简介 季羡林随着80年代进入古稀之年,但他学术生命仿佛进入了黄金时期。尽管行政事务和社会活动缠身,他依然故我,&ldo;咬定青山不放松&rdo;,抓紧一切可以利用的时间,潜心研究,勤奋写作。 季羡林认为,&ldo;文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习,取长补短,才能不断前进,而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域&rdo;。其实,季羡林近10年来积极参与国内东西方文化问题的讨论,也贯彻着这一思想。季羡林将人类文化分为四个体系:中国文化体系。印度文化体系,阿拉伯伊斯兰文化体系,自古希腊、罗马至今的欧美文化体系,而前三者共同组成东方文化体系,后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊,提出东西方文化的变迁是&ldo;三十年河东,三十年河西&rdo;,在国内引起强烈反响。季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法,也是对长期以来统治世界的&ldo;欧洲中心主义&rdo;的积极反拨。 季羡林自1946年从德国回国,受聘北京大学,创建东方语文系,开拓中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域,创获良多、著作等身,成为享誉海内外的东方学大师。中国东方学有季羡林这样一位学术大师,实为中国东方学之福祉。 希望在你们身上 ------------ 人类社会的进步,有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒,中年人跑第二棒,青年人跑第三棒。各有各的长度,各有各的任务,互相协调,共同努力,以期获得最后胜利。这里面并没有高低之分,而只有前后之别。老年人不必&ldo;倚老卖老&rdo;,青年人也不必&ldo;倚少卖少&rdo;。老年人当然先走,青年人也会变老。如此循环往复,流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律,谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步,就寓于其中。 中国古话说:&ldo;长江后浪推前浪,世上新人换旧人。&rdo;像我这样年届耄耋的老朽,当然已是&ldo;旧人&rdo;。我们可以说是已经交了棒,看你们年轻...
开始阅读一睁眼来到机械之城的陆一久,成为了城里大概可能唯一活着的人类。为了生存他必须尽快完美地给自己穿上高仿真生化机械人的马甲来掩饰身份。身为外来移民要避免被强制回收,他选择了一条投机之路和一个匹配给他的最新型号的宝宝机械人组成新家庭,获取本地户籍。他家全态幼崽是个不稳定的小东西,每天都处在‘小天使’与‘小恶魔’两种模式切换当中,作为‘宝爸’的他只能爱的教育与小皮鞭轮流使,力图管教好他。别看是个机械幼崽,那也是要用心抚养教育的,花费不菲。这里的一切和人类社会差不多,男人要养家,就得努力工作。于是,新手‘爸爸’开启了打工人养家育崽的生涯克莱其顿大将军一朝身死后,再度睁开了眼睛。他发现自己变成了一个宝宝型机械幼崽,为了掩饰自己的身份,白天他得装傻,晚上他得当家。他的‘笨蛋’监护人只会一脸慈爱地往他嘴里喂最贵价的能量卡和机油。顿宝,这是爸爸今天努力搬砖赚回来的,来,张嘴,吃饭什么爸爸?这个老旧的机械人根本不认识他们领回来的证上的字,那分明就是‘结婚证’,再怎么论身份他都是他老公!身为服务型机械人这家伙找工作之路异常艰难,只能去打短工卖苦力,关键是他连最低的无智力机械臂搬砖的份额都比不过,弱到极致。并且这家伙竟然在自己面前暴露了他最大的秘密。罢了,再怎么也是自己的人了,能怎么办?护着呗!...
少年意外穿越得绝世秘籍,锄强扶弱,走上人生巅峰谨以此书纪念,缅怀一下金大师,如有雷同,纯属巧合。...