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第81章（第2页）

改制措施，他都表示了赞赏的态度。

杜佑重人事而非天命。

在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中，

他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位，而很少考虑天命的作用。

对于

阴阳灾异学说，他基本持否定态度。

在叙述历代战例时，他常常选取一些不信吉凶预兆

之说而获取胜利的实例，来表明他对此的看法。

对于流行已久的星宿分野说，他根据史

籍记载，进行了有理有据的批驳。

他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符

瑞等内容，使《通典》表现出更强的理性色彩。

杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等，

其中包含着不少杰出的见解，对于社会建设是很有补益的。

《通典》礼的部分占去了过多篇幅，给人以全局失衡之感，兵刑部分没有记载军事

制度的发展变化，这是《通典》的两个不足。

51　《旧唐书》、《新唐书》

&ldo;新旧合璧，备一代之典&rdo;

二十四史中有两部记载唐代历史的著作，按两书完成的先后，分别称为《旧唐书》

和《新唐书》。

《旧唐书》是五代后晋的官修史书，当时叫《李氏书》。

到宋朝，因欧阳修、宋祁

等人编修了《唐书》，才有了新、旧之别，称前者为《旧唐书》，后者为《新唐书》。

《旧唐书》由纪、传、志三部分组成，共有200卷。

早在后梁、后唐两代，就已经开始了搜集资料、编撰唐史的准备工作。

《旧唐书》

的正式编撰始于后晋高祖天福六年（941年），完成于出帝开运二年（945年），历时4

年多。

最初由宰相赵莹监修，做主持工作，他在组织人员、收集史料和确定体例上，做

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