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没有找出罪魁祸首,
你将无法体悟它的不存在。
因此,在观想正面的影像之前,我们需要了解心和问题的来源。
诚如札卡巴(zhabkarpa)所说:
如果你不能确定心的实际特性,
不管你不做什么良好的训练,都不能击中要害。
这就好像目标在附近,
却把箭射向远方。
这就像小偷就在你家中,
却拼命在外头搜寻。
许多经典都建议把疾病观想成某种形状,例如污垢。
负面的影像一旦被五唤起,就可以用甘露和光之类的治疗能量加以净化。
利美俄哲(dri-ozer)描述一种观想,其中的力量来源是金刚萨镰菩萨‐‐无限真理和力量的化身:
观想光和甘露从菩萨的身进入你的身,净化里身的业障。
……你的身受到加持,成为金刚身、佛身。
来自菩萨语的光和甘露,净化你语的污染……你的语受到加持,成为金刚语。
来自菩萨意的光和甘露,净化你意的业障。
……你的意受到加持,成为金刚意。
来自菩萨各部位的光和甘露,净化你把身语意执着为&ldo;我&rdo;的染污。
……你已经受到金刚智的加持。
在一篇治疗的启请文中,杜钦哲仁波切提到使用烟、火、风、水和甘露的治疗观想:
菩萨(力量的来源)的手握着如意宝瓶,
冒出芳香的烟云。
他烧掉我们一切的污垢、缺点和烦恼。
从菩萨的鼻子呼出智慧风,
吹走我们一切的烦恼、焦虑和乌云。
从菩萨的嘴吐出加持的云雾和智慧甘露,
洗净我们一切的疾病、恶业、烦恼、
不和谐与失意。
愿一切污垢被智慧或烧掉。
愿它们被强大的风力吹走。
愿它们被甘露净化。
十八世纪一位伟大的禅修法门作家泽旺&iddot;桌珠(tse-wangchokdrub)描写治疗前的心理准备的需要‐‐特别是透过专注来修止观。