与此相反，日本人却是尚礼的模范，而且，这种显著的尚礼也正可以衡量他们如何极力限制那些必须洗刷污名的事端。

他们虽然仍把侮辱引起愤怒作为获取成就的最佳鞭策，却限制挑起侮辱的事端，只在特定场合或者消除侮辱的传统手段遭受抑制而不能奏效时才会发生。

这种鞭策的利用，无疑对日本得以在远东取得统治地位及最近十年间推行的对英美战争政策，起到了推波助澜的作用。

但是，西欧人关于日本人对侮辱敏感及热衷复仇的许多议论，用之于新几内亚那些喜欢利用悔辱的部族，比用之于日本更加适当。

西欧人对日本在战败后将如何行动的许多预测之所以往往不能切合实际，正是因为他们没有认识到日本人对名分之&ldo;情义&rdo;所加的特殊限制。

美国人不应当因日本人尚礼而低估他们对诽谤的敏感。

美国人随便评论人，视同游戏。

我们很难理解，日本人对轻微的批评也当作大事。

日本画家牧野芳雄在美国出版的英文自传，生动地描述了一个日本人对他所讲的&ldo;嘲笑&rdo;作出的典型反应。

他写这部传记时已在美国和欧洲度过了他大部分的成年时代，但其感受之强烈却好象仍然生活在他的故乡‐‐爱知县的农村。

他是一位颇有地位的地主的幼子，在幸福的家庭中受到无比的宠爱。

幼年期即将结束时，母亲去世。

不久父亲破产，为了偿还欠债，变卖了全部家产。

家庭败落了，牧野身无分文，无法实现自己的宏愿，其中之一就是学习英语。

他来到附近的教会学校当门房，为的是学英语。

直到十八岁，除了附近几个乡镇以外，他还未出过远门，却决心要到美国去。

&ldo;我拜访一个我最信赖的传教土，向他表明了自己想去美国的意思，指望他也许会告诉我一些有用的知识。

可是非常失望，这位传教土喊道：&lso;什么？你想到美国去？&rso;传教士的夫人也在房间里，他们俩一块儿嘲笑我，瞬时间，我似乎觉得脑子里的血全部流到了脚底下。

我在那里默默地站了二、三秒钟，连一声&lso;再见&rso;也没说，就返回自己的房间。

我自言自语道：&lso;一切全完了！

&rso;

&ldo;第二天一早我就离开了。

现在我要说一说原因。

我总坚信，世界上最大的犯罪就是对人不诚恳，而嘲笑人则是最不诚恳的。

&ldo;对人们的发怒，我常常原谅，因为有时脾气不好是人的本性。

人们向我撒谎时，我一般也能原谅，因为人性很脆弱，在面对困难时常常不够坚强，不敢讲真话。

对无根据的流言蜚语、背后谈论，我也能原谅，因为人们遇到别人说闲话时，难免不陷进去。

&ldo;甚至对杀人犯，我也可以酌情体谅。

但对嘲笑，则无可原谅，因为只有内心不诚恳，才会嘲笑无辜者。

&ldo;请允许我对两个词讲一下我自己的定义。