不能做官，便去教书。

现在，他一介书生，手无寸权，无法直接去改变国家，那么就先来改变学生。

左宗棠经历后已经懂得，科考取官对芸芸学子大部分都很遥远，而湘水校经堂的经验又让他明白，传统的经史子集不是培养人才的唯一出路。

当下中国的乡村社会，最缺的不是会背诵、善空谈的书生，而是能实干、懂科学的建设性人才。

渌江书院有住读生60多个，算是英才荟萃，他们之前朗朗的背诵声，让左宗棠闻出了&ldo;寻章摘句&rdo;的酸腐味。

左宗棠现在来做山长，首先对教学内容进行了大刀阔斧的改革：大量删减四书五经中大而无当的说教，新增自己原创的舆地、兵法和农经等课程。

为了避免所学与所用脱节，他还带领学生走出书斋，在田间山林亲身体验。

他将自己22岁作出的&ldo;身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人&rdo;写成对联，挂在书院内，作为校训。

古陋的渌江学风，被左宗棠几下点化，学风为之一新，初露&ldo;经世致用&rdo;、&ldo;内圣外王&rdo;的锋芒。

[2]

学生们对生动可感的实践教学都很感兴趣，左宗棠自己也十分满意。

夜深时分，他在学校写信给远在湘潭的妻子分享：近来学生个个在好好学习、努力向上，并不怨我管得太苛刻。

古代读书人有句&ldo;制外所以养中，养中始能制外&rdo;，我就是用这句话来要求学生的，自己也&ldo;时时省察，不敢怠肆&rdo;，很有一番教学相长的乐趣。

但左宗棠的梦想，不是当个好山长，而是做&ldo;今亮&rdo;。

诸葛亮26岁前避战祸而隐，卧居南阳茅庐，自吟自唱：&ldo;大梦谁先觉？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。

&rdo;说得委婉含蓄、内里自信满满。

左宗棠没有诸葛亮那样贵族气熏染出来的优裕与自如。

主要是他没有诸葛亮那样过硬的社会关系。

中国传统社会，培育出来的本质上是一种&ldo;关系文化&rdo;。

一个人的社会关系，很大程度上左右了一个人的命运。

诸葛亮早年通过岳父黄承彦，在刘表的荆州士族圈里，构造了一个显赫的社会关系网。

左宗棠的岳父周衡顶多是个有钱的地主，也就是土财主，无社会关系可仰仗。

依然功名心切的左宗棠，草根一个，朝中无人，如何靠自己单打独斗，依靠真本事出人头地？在宗法的姻亲关系社会，在关系远远重要于本事的社会，实现梦想比在当时坐上飞机还难。

尤其当他没有得到科举考试认证，却又痴迷于建功立业，比坐天宫一号梦想登月计划更难实现了。

这段时期，左宗棠内心有着强烈的焦虑。

一方面，他还在痴迷梦想一夜之间金榜题名，另一方面，他又不得不接受屡考屡败的现实。