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佛教传入日本之后,也经历了一小段时间的&ldo;兴废之争&rdo;,废佛派以佛是&ldo;蕃神&rdo;为由,反对佛教传播。
但废佛派很快便失败了,佛教在圣德太子的推动下大步发展。
当太子还是推古朝摄政时,便曾下&ldo;兴隆三宝&rdo;令,规定君臣上下必须&ldo;笃信三宝&rdo;,因为佛法是&ldo;四生之归依,万国之极宗&rdo;。
在&ldo;大化革新&rdo;过程中,日本全面学习中国,政府派遣了大量留学生和留学僧赴唐,促成了佛教一次大幅度飞跃。
当时中国的三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗、俱舍宗都传入了日本,史称&ldo;奈良六宗&rdo;。
三论宗由高勾丽僧人慧灌传入日本,他于推古天皇时代到日宣扬&ldo;八不中道&rdo;教义,受到日本僧人的欢迎。
他又遣弟子道慈赴唐求法,是为日本三论宗的再传。
以后三论宗又分成了大安寺派和元兴寺派。
法相宗初传者为道昭,他曾赴唐在玄奘法师门下学经。
二传智通亦曾入唐,向窥基学习。
三传是新罗僧智凤、智鸾、智周,四传是日本人玄昉。
法相宗在日本很有势力,据说曾修建寺院49所,建桥6处,水渠6处,广积功德,很得天皇赏识。
华严宗由高勾丽僧人审祥传入日本,他住在大安寺,讲授《华严经》。
日本僧人良辨是其二传。
良辨曾任僧正。
律宗则由中国高僧鉴真(公元688年‐‐763年)传入。
当时日本僧人已多,但都未曾正式受戒,所以朝廷派人入唐聘请律学高僧来日主持。
鉴真本是扬州大明寺住持,在国内已是德高望重,但他不顾年事已高,毅然启程赴日。
当时海路风险很大,他六次渡海,五次失败,闹得双目失明,可他东渡之志不改,终于在天宝十二年(公元753年)登上了日本列岛。
鉴真的到达受到天皇、贵族、大臣的热烈欢迎,为其在东大寺建坛,以备授戒之用。
鉴真不仅带去了戒律,而且带去了盛唐文化,对日本建筑、医药、工艺、艺术的发展都有极大的推动作用,成为中日两国人民友好交往的使者。
成实宗以传播《成实论》而得名,俱舍宗以研习《俱舍论》而得名。
这两本书是佛教理论中的重要著作,在中国也有许多研习者,在南北朝时形成学派,日本的两宗与其有传承关系。
通观奈良六宗,基本是以传播印度、中国的佛教思想为主,没有多少自己的见解。
而且,当时僧人师从几派很常见,可知此时所谓的宗派并不严格。
(2)平安时期(公元784年‐‐1192年)
平安朝佛教的最大特点,是天台宗和真言宗的流行。