在中国的中古时代，还有中亚地区流行的袄教、摩尼教传入，当时主要是在外国商人及社会上层流传，对整个社会文化影响不大。

唐武宗灭佛，这两个小教门也受到株连，袄教从此销声匿迹，摩尼教则转入民间，更加依附佛、道教，变成了民间宗教‐‐明教，屡屡成为农民起义的工具。

另外，宋代随着国际贸易的开展，犹太人和犹太教也曾经进入我国，在外商中间传播。

不过上述三种宗教在中国历史上影响都不很大，故介绍从略。

十六、隋、唐、宋、元道教的繁荣与鼎革

1．唐代道教清修无为理论的发展

隋唐时期道教的繁盛局面固然和其自身积累有关，但也得力于王室的全力支持。

特别是李唐王室，为了和道教始祖老子‐‐李耳攀上亲戚，神化政权，所以一再加封道教，抬高道教在三教中的地位。

高祖在武德七年，亲往终南山拜谒老子庙，造太和宫。

太宗时辨论三教优劣，他说：&ldo;今李家据国，李老在先；若释家治化，则释门居上&rdo;，规定了三教崇拜的次序。

唐高宗时加封老子为&ldo;太上玄元皇帝&rdo;，并将《老子》一书也列入科举考试体系。

玄宗一再为老子加封号，特别突出老子&ldo;大圣祖高上大道金阙玄元皇帝&rdo;的血缘成分。

武宗听信道士赵归真等人的谗言，崇道灭佛，演出了&ldo;会昌法难&rdo;的大悲剧。

翌年，武宗本人也因服食道士进贡的金丹而中毒身亡。

唐室崇道，可谓中国历史之最。

在帝王的推崇下，道教获得了很大的发展，主要表现在清修无为理论和丹道两个方面。

唐代道教中出现了一批文化素养较高的学者，他们不是向赵归真之流那样热衷于权势，出入宫廷，结交权贵，而是隐遁山林，潜心经典，自修自悟，对道教理论的发展做出了重要的贡献。

这些人物有：

成玄英，唐初道教学者，陕州人。

注《老子》、《庄子》，影响很大。

他提出了&ldo;重玄之道&rdo;，对传统道教的修习理论和方法进行了根本性的扭转，从重视肉体成仙转而重视心性修炼。

他认为长生久视之方不是金丹、符箓，而是通过忘情，了悟&ldo;夫森罗万象悉皆虚幻&rdo;，从而使精神&ldo;与道归一&rdo;。

道乃世界的本体，得道的方法是排遣&ldo;滞于有&rdo;和&ldo;滞于无&rdo;的俗见。

这种&ldo;遣之又遣&rdo;，&ldo;玄之又玄&rdo;的道，就是&ldo;重玄之道&rdo;。

王玄览（公元626年‐‐697年），广汉绵竹人。