对于杜诗中那些惊人的意象，诗人叶燮有更为深刻的分析。

叶燮在《原

诗》卷二中认为：“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，

而理与事无不灿然于前者也。”

并举了杜诗“碧瓦初寒外”

（《冬日洛城北

谒玄元皇帝庙》）、“月傍九霄多”

（《春宿左省》）、“晨钟云外湿”

（《船

下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》）、“高城秋自落”

（《晚秋陪严

郑公摩诃池泛舟得溪字》）为例，且看他对“碧瓦初寒外”

一句的分析：“言

乎外，与内为界也，初寒何物，可以内外界乎？将碧瓦之外，天初寒乎？寒

者，天地之气也，是气也，尽宇宙之内，无处不充塞，而碧瓦独居其外，寒

气独盘踞于碧瓦之内乎？寒而曰初，将严寒或不如是乎？初寒无象无形，碧

瓦有物有质，合虚实而分内外，吾不知其写碧瓦乎？写初寒乎？写近乎？写

远乎？使必以理而实诸事之解之，虽稷下谈天之辩，恐至此亦穷矣。

然设事

而处当时之境会，觉此五字之情景，恍如天造地设，呈于象，感于目，会于

心。

意中之言，而口不能言；口能言之，而意又不可解。

划然示我以默会相

象之表，竟若有内有外，有寒有初寒，特借碧瓦一实相发之。

有中间，有边

际，虚实相成，有无互立，取之当前而自得，其理昭然，其事的然也。

昔人

云：‘王维诗中有画’。

凡诗可入画者，为诗家能事，如风云雨雪景象之至

虚者，画家无不可绘之于笔。

若初寒内外之景色，即董、巨复生，恐亦束手

搁笔矣。”

叶氏认为杜诗中这些意象超越了绘画艺术所能达到的水平，其原

因在于诗人在意象中融入了“不可言之理，不可述之事”

，在我们看来，诗

中所体现的“理”

和“事”

都是客观世界的物象在诗人心中引起的感受，它