中吟》等篇，亦自此出，而语稍平易，不及杜之沈警独绝矣。”

（《杜诗镜

铨》卷五）“三吏”

、“三别”

虽然写法各异，但它们都是继承、发扬了汉

魏乐府优秀传统的杰出诗篇。

“三吏”

、“三别”

极其深刻、极其生动、极

其典型地刻划了当时的社会现实和人民的精神面貌，在思想意义和艺术造诣

两方面均达到了古代乐府诗前所未有的高度。

在杜甫本人的创作过程中，“三

吏”

、“三别”

也是最值得注意的一个里程碑。

从《兵车行》、《丽人行》

到“三吏”

、“三别”

，诗人迈出了坚实的一大步，从而攀上了唐代现实主

义诗歌的顶峰。

王嗣奭评“三吏”

、“三别”

曰：“非亲见不能作，他人虽亲见亦不能

作。

公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千载之泪。”

（《杜臆》

卷三）1只有杜甫这样忧国忧民的诗人，又亲眼看到了那样的乱离现象，才能

写出这组催人泪下的诗来。

诗人晚年漂泊夔巫时回忆说：“曾为椽吏趋三辅，

忆在潼关诗兴多。”

（《峡中览物》）可见杜甫自己对这些诗十分珍视。

而

对于文学史来说，杜甫在安史乱起后三年间的“诗兴”

和诗作都是永远值得

珍视的。

1王嗣奭此论不包括《潼关吏》，可能是由于他认为《潼关吏》非作于此时。

在《杜臆》中，《新安吏》