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近年来,西方医学已经开始深入探讨身心科学,并检视心、情绪和健康的关系。
一九七o年代,研究者发现所谓&ldo;神经传导素&rdo;(neurotranaitters)的证据‐‐脑部会发出和接收传导讯息的化学物质。
某些称为脑内啡(endorphs)和脑啡肽(enkephals)的神经传导素,扮演着&ldo;自然止痛剂&rdo;的角色。
其余的神经传导素则关系到某些心态,如愤怒、满足或心理疾病。
目前学者还在持续研究脑部、神经系统和免疫系统之间的生物性关系。
虽然西方医学还不是本书主题,这个领域的发现还是非常有趣。
有关身心科学和新证据,总是受到欢迎的,而且能裨益许多人。
然而,研究背后的基本观念实际上是非常古老的。
早在现代分子生物学理论提出之前,数世纪以来,佛教就已经相信心的重要性。
西藏医学的精神治疗法
佛教认为心产生治疗的能量,固体而稳定的身则给予这些能量呈现的基础,并加以集中和强化。
西藏医学的主要典范是《四部医绩》(fourtantras,gyudzhi),西藏人视之为伏藏(ysticalrevelation,tera),于十一世纪由惹哇&iddot;龚榭(trawangon射y)所发现。
依据这些古老的医典,一切身心疾病的根源是对&ldo;我&rdo;的执着。
从我执所产生的心毒是贪、嗔、痴。
身病可分为三大类:
由贪引起风大或能量不调,一般都是集中在下半身,属于寒性。
由嗔引起胆汁不调,一般都是集中在上半身,属于热性。
由痴引起黏液不调,一般都是集中在头部,属于寒性。
根据西藏医学,身心健康的最佳药物
是活得安祥,无忧无恼、放下我执
贪、嗔、痴这三个分类,以及跟它们相关的温度属性,在今天仍然很有用,可以依据个人的情绪状况和性质,来决定哪一种禅修法门最有帮助。
根据西藏医学,身心健康的最佳药物是活得安祥,无忧无恼、放下我执。
本书提到好几遍的&ldo;我&rdo;,到底是什么东西呢?佛教对于&ldo;我&rdo;的观点,有时候很难让外人了解。
虽然禅修时可以不必知道&ldo;我&rdo;是什么,但有关&ldo;我&rdo;基本了解,将有助于进行本书后面提到的治疗练习。
当我们提到伟大的真理时,往往言语道断。
在日常用语中,谈到&ldo;我自己&rdo;和&ldo;你自己&rdo;是十分自然的事,也没什么坏处。
我想大家都可以同意,了解自我是好的,自私则会让我们不快乐。
接下来让我们进一步探讨佛教对于&ldo;我&rdo;到度有什么更深入的看法。
我们为什么受苦
我们的心,产生苦和乐的经验,而发现安详的能力则完全操之在我。
心的真性,其实是安详而开悟的。
任何人只要了解这一点,就已经踏上智慧之路。