陆燕儿听黑绳三如此说，方松了口气道：&ldo;不想黑绳大哥如此精通乐律，竟能听出曲中心意。

燕儿是从先父的一位故交‐‐方老伯处学得此曲。

燕儿听方老伯说，时人多谓韩昌黎的《猗兰操》作得比孔子还好，说什么更加豁达无争，当真是狗……是无稽之谈。

&rdo;

大家都猜到那位方老伯的原话定是&ldo;当真是狗屁不通&rdo;，陆燕儿却不好意思引用，故而改口，不禁莞尔。

只听陆燕儿继续说道：&ldo;方老伯还说，孔夫子有才学，便该当被认可，被重用。

无能小人当道，致使自己的抱负不得实现，自然要怨、要恨，何必学个酸儒，惺惺作态!故而方老伯便要燕儿鼓奏此曲时，心中亦须怀着怨恨之意，方合《猗兰操》的本旨。

&rdo;

孙遇噱然笑道：&ldo;这位方老伯想必是个志不得舒的才子喽，不过他却只说对了一件事。

&rdo;

陆燕儿好奇地看着孙遇问道：&ldo;是哪一件?&rdo;

孙遇微微一笑，说道：&ldo;韩昌黎的《猗兰操》并未胜过孔夫子。

&rdo;

陆燕儿向孙遇施一礼道：&ldo;请孙先生教诲。

&rdo;

孙遇缓缓说道：&ldo;时人称赞韩昌黎这首词豁达，殊不知豁达者焉有过于孔子?子曰：&lso;人不知而不愠&rso;，可见孔子虽不仕于诸国，却并无怨恨之情。

《猗兰操》之忧，乃是忧于天下不得圣人之治，忧于万民不得圣人之教，而非忧于孔子自身。

若论其自身之所求，孔子明明已经说过，唯愿如曾子之志，恬然自在，无世俗之扰，沐浴郊野，拂风而歌，无欲无求，怡然自得。

韩昌黎&lso;不采而佩，于兰何伤&rso;所思在己，孔夫子&lso;何彼苍天，不得其所&rso;所虑在人，是以昌黎之辞，其志、其怀不及孔圣人远矣!&rdo;

（按：《论语&iddot;先进篇》：（曾点）曰：&ldo;莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

&rdo;夫子喟然叹曰：&ldo;吾与点也!&rdo;）

黑绳三和李义南俱抚掌赞道：&ldo;说得好，如此方合圣人之意!&rdo;

陆燕儿谢道：&ldo;孙先生学识高广，燕儿受教了。

然有一事未明，还请先生指教。

若人人均如孔夫子一般，虽有才能而不能大展于世，却要&lso;人不知而不愠&rso;，亦不抗争，岂非都成了埋土的珍珠、没沙的美玉?与那些无德无能的凡夫俗子又有何异?&rdo;

孙遇答道：&ldo;君子行事，相时而动，以顺天命。

若因缘成熟，不求自得;若时运不济，强求无功，反遭其殃。

所谓争者，百姓之争，为谩骂殴斗;文人之争，为诤辩诋毁;官员之争，为谄媚陷害;武人之争，为屠戮残杀;帝王邦国之争，则万民流血，生灵涂炭。

小争者，钩心斗角;大争者，天地浩劫。

可见争之一字，百害之由，君子仁心，何能争也?但凡为一己之私而争者，无论有何冠冕堂皇之借口，雄图也好，抱负也罢，不过是趋利的小人，与争肉抢骨的痴狗无异。