这次思想心绪动荡后，胡适似乎比以前自信更强。

而且自觉“胸襟魄力，较前阔大，颇能独立矣”

。

可以看出，他的观念有一个大的改变：以前常为中国各种风俗制度等辩护，此后则开始较多看到西方的好处和中国的不如人处；以前论事还多出于中国的传统观念，此后则渐偏向西方的思路。

胡适以前一直极不喜欢西人到中国传教，但在那年8月却说，虽然“前此颇反对此举”

，近来则觉得传教之士，“正亦未可厚非。

彼等自信其所信，又以为其所信足以济人淑世也，故必欲与世人共之，欲令人人皆信其所信，其用心良可敬也。”

[42]胡适对传教这种宽容念头持续得并不久远，后来他仍时时攻击在华传教士和传教事业，终生以未读过教会学校而自豪，但此时的观念转变是明显的。

不久，胡适开始怀疑中国“二千年来，无论文学，哲学，科学，政治，皆无有出类拔萃之人物”

。

他也进一步发现了美国道德高出中国的地方。

曾经做过狎邪游的胡适发现美国上流人士视嫖为“大恶”

，而中国人士从无此念。

他认为，只有知此为大恶，以后才可能有绝迹之一日。

故中国“今日急务，在于一种新道德，须先造成一种新舆论”

，使人人知这是大恶大罪，“则吾数千年文教之国，犹有自赎之一日也”

。

胡适也自誓，今后不但不再做此事，而且要“提倡禁嫖之论”

。

这一点，他只大致做到了。

胡适在“暴得大名”

之后的反思期间，就曾于1925年在武汉“把周老先生（鲠生）拉去看汉口的窑子生活”

，又于次年在上海时带他的老朋友根内特去见识上海风月。

根氏为哈佛大学高才生，那时已是美国名记者，正所谓上流人士。

他果然把胡适狠狠教训一通。

胡适也深自悔悟，向根内特保证“要严肃地做个人，认真地做番事业”

。

[43]但胡适明知根氏为上流人士而要带其去嫖妓，可知他已忘了当年的想法，又可见当年观念不过是一时心烦所致。

那年7月，胡适在美国政治漫画中看到“风趣”

的表达，立即认为“西洋政争之态度非东方政客所能梦见”