动静知宗祖，无事更寻谁。

（&ldo;动&rdo;即气之动，&ldo;静&rdo;即心神之静。

&ldo;事&rdo;即气也。

当练功时意念连到无为的状态，即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。

相反动极复静，动又为静之宗祖。

故动与静是练功中的自然之道;而且它们互为宗祖。

如果没有气机发生又何谈动和静乎。

）

真常须应物，应物要不迷。

（静极生动。

动极生静谓之常道，又谓真常。

&ldo;应物&rdo;即采气也。

静到极处，必然产生气，有了气就要采练辣。

在产气和采练时，心神不能昏迷，昏迷气就散了。

）

不迷性自住，性住气自回。

（性即先天元神。

练功入静时，心不昏迷，神就不散乱。

性不散乱，产生的气自然而然回到丹田。

）

气回丹自结，壶中配坎离。

（&ldo;壶&rdo;即坤炉丹田是也。

气回到丹田就要操炼成丹。

操炼方法是在丹田内匹配阴阳，其法如同将坎中之阳填补离中之虚（阴也），会达到乾坤的要求。

）

阴阳生反复，普化一声雷。

（在丹田中不断进行阴阳匹配，丹田气越来越足，气足欲动时，用真意领之，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞乾顶（泥丸），气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。

）

白云朝顶上，甘露洒须弥。

（&ldo;白云&rdo;即气也。

&ldo;须弥&rdo;借用须弥上之名比喻人体最高点即头也。

气足后沿督脉上冲乾顶，气化甘露从头向下降，复回丹田。

）

自饮长生酒，逍遥谁得知。

（甘露从头而降，如饮使人长生不老的美酒，其景极其舒服，这种自饮即可长生有其乐无穷的美酒的快活情景，如果没有练到这一步功的人怎能知晓。

）

坐听无弦曲，明通造化机。

（练到以上功时，有时静到极处，从脑中可以发出一种极其美妙难言的琴声，此后灵机逐步自开。