七、中国价值传统与政治经济学的重构

建设中国特色的政治经济学，必须坚持马克思主义的指导，并综合西方经济学的有用成分，还要努力发掘中华优秀文化的资源。

事实上，中国历史上有十分丰富的经济思想，其中不少思想至今仍有重要的价值。

《尚书·大禹谟》说：“德惟善政，政在养民。

水、火、金、木、土、谷，惟修。

正德、利用、厚生、惟和。”

首先是正德。

人与动物的区别有两个。

一是低级的区别，指的是人类起点上的区别，即人能够制造工具，能够从事有目的的活动即劳动，因而成为一种“类存在”

；人的这种本质存在的扩大和延伸，就成为人的工具理性，包括科学技术的发展和制度组织的发展。

二是高级的区别，即人有思想，而人类思想的发展就是文化，即所谓“关乎人文，化成天下”

。

而道德是文化的核心，道德水平构成不同社会文化的标准。

所以道德是人类最根本的社会属性，人们的社会行为既要取得“合法性”

与“合理性”

，又要取得“合德性”

。

所以，正德就是要建立社会的“合德性”

标准。

对于经济学来说，正德就是要建立经济学的道德标准。

其次是利用。

正德作为价值导向，但必须有实际的“利用”

作为工具或手段来支持。

各代思想家对“利用”

都做过阐释。

如蔡沈则释为“工作什器，商通货财之类，所以利民之用也”

（《书经集传·大禹谟》）。

总的来看，“利用”

就是使财用充实、器用便利，具有经济和技术的意义，用马克思主义的话语来阐释就是发展生产力。

利用包括自然之用、科技之用和市场之用。

自然之用和科技之用没太多争议，我这里多说说市场之用。