艾哈迈德将努尔作为娈童送给了蒙古人的皇室。

从此努尔就是艾哈迈德的另一双眼睛与耳朵，在他不在合汗身边的时候做他的耳目，现在他在伯颜家里作为耳目继续存在，同时为平章与合汗两头传递信报。

将买来的年轻美貌的奴隶少年作为礼品送给王室成员、官员和富商们，是当时东地中海世界很流行的送礼方法。

阿拔斯王朝的。

那一刻，时间似乎静止了一样。

伯颜曾经想，如果一切都永远的停止在那一刻，该有多好！

他、安童还有真金，都永远的停止在那一刻该多美好！

那是他们三人一生里最美丽的年纪、最华彩的时光。

那时的他尚还残留着对正常的、有人性的生活的一丝眷恋与幻想。

安童还没有因理想幻灭而绝望。

真金还是儒雅而清俊的王子。

虽然伯颜并不曾真的爱过真金，他也不爱安童，但是美好洁净的时光，总是令人怀念的。

这一年的复活节瞻礼，由马鲁主教阿卜迪速派驻的驻大都特使波斯人西门巴沙巴赫主持。

除了环绕整座大都城市的宗教游行外，内宫中供奉的小礼拜堂还专门为宫中的妃嫔和在内廷服侍的近侍官们举行了小型的弥撒圣祭。

负责辅祭的教会执事，为主祭的司铎披上金线刺绣的祭披，甩着用金链子系着的提炉，把里面的白烟抛向祭台。

神父用阿拉美语诵读《新约》。

主复活了！

从此无需再惧怕肉身的死亡，因为肉体的消散只意味着灵魂将要与主相聚！

信主且奉行主的道路的人们，你们欢呼吧！

死亡已经被战胜了！

从此以后，你们无需再恐惧那只能杀肉身而不能杀灵魂的了！

当信主且奉行主道者行走在大地上时，不信道者向他们呼喊，而他们转身回答，祝你们和平！

当光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。

尔萨就是那光，他照进黑暗里，然而黑暗却不接受他。

尔萨说，我来，是为招叫罪人悔改。

他又说，人子来不是为召义人，而是为召罪人。

凡是那认为自己有罪的、不义的、犯了奸淫的和不洁的，你们来吧！

我的轭是轻的，救恩是白白施与罪人的！

凡承认自己有罪的，并因着自己的认罪而死在基督里面的，将获得永恒的生命。

伯颜还记得，西门巴沙巴赫是来自泰西封教区的一名修道士，在他十三岁时行了剃发礼成为一名修道者。

塞琉西亚的泰西封主教座堂是东方亚述教会的母堂，虽然安提约基雅座堂与泰西封座堂平列为亚述教会两大宗主教教区，但是因为泰西封座堂可以把自己的起源直接追述至尔萨麦西哈的十二位宗徒之一的圣多玛，而成为亚述基督徒公认的诸教区之母。

大都城内的亚述基督徒，除了象伯颜这样的混合了外族人血统的半拉子蒙古人之外，突厥人和高加索的阿兰人占了绝大多数。