县宰鲜于褒本来还挺高兴的。

今日之事说来很险，若是第六氏与第七氏真打出人命闹到郡县里，被他的政敌说成“宗族兄弟争斗，乃是县宰教化无方”

。

那按照惯例，鲜于县宰就要被郡大尹申饬，影响仕途。

好在第五伦通报及时，又主动请缨，随都水官去解决了此事，不多时第七彪和第六犊就乖乖来到县寺，向鲜于褒请罪。

这不是诉讼，绝不是！

鲜于褒反复强调这点，表示他只是以县令的身份规劝二人。

而道德评判的特点就是，不管对错，不定胜负，而以双方和解为最终目标。

在县丞的建议下，鲜于褒还效仿效仿前汉宣帝年间的韩延寿故事，演了出戏。

第七彪算是县宰熟人，过去没少给他递好处。

但鲜于褒却完全不顾他恳求的眼神，让县丞勒令第七彪当众脱去上衣，与第六犊一同肉袒上身，众目睽睽之下，拜在县寺庭院里。

周围小吏窃窃私语，对第七彪指指点点，第七彪总觉得他们都在笑。

尽管很不情愿，但为了保住亭长和家族，他只能忍辱负重。

第六犊倒是对这事甘之若饴，有了这份保障，起码县宰在位期间，第七氏应该不敢再争水了。

但第六犊感激的目光，更多还是投在稍后抵达，混在人群中的第五伦身上。

这孺子小小年纪就当了乡孝悌，得到县宰赏识，前途不可限量。

按照县丞的眼色，二人按照说好的剧本一板一眼，大声表示，自家一时糊涂产生纷争，但在县宰的德行感化下，深自悔悟，以后绝不敢复争。

“往后还请第七氏先用水！

七比六大！”

“不不，还是第六氏先用！

汝家比我家更早迁来，年纪又较我为长。”

真滑稽啊，上午还群殴械斗打得你死我活，下午就这副兄谦弟恭的德性了，只是他们演技不行，也就对对台词，眼神都恨不得上去暴打对方。

而这时候，县宰鲜于褒出场了，他一声咳嗽，适时开阁延见，置饭与二人相对饮食，做了他们达成谅解的见证人，还将此事向县里宣传。

不用问，最后的结果自是县中歙然，官吏莫不争相传播县宰的德行。

百姓们呢，也会在听说这件事后加以自省，这个秋天，肯定一个来县里打官司的人都没有。

当然不会有！

他们到不了县寺门口，就会被三老、孝悌这样的教化小吏软硬皆施劝回去了。

总之坏事变成了好事，鲜于褒狠狠刷了一把政治资历，对第五伦印象就更好了，决定让他在这个故事里作为“配角”

，上报给郡里，加以表彰——年底的孝悌赏赐，从两匹帛加到三匹。

倒是第五伦置身事外，看着这荒诞的一幕，感慨良多。

“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

无讼，就是儒家治国的理想状态，能用道德解决的，就绝不诉之于法律。

汉时已有这倾向，禁止子告父、奴告主，宗族争端官府不愿插手，只让三老孝悌调解。

到了新朝更是荒谬，辖区内诉讼数量多寡竟然成了官员升迁标准之一——若一个告状的人都没有，那可是上计里值得大书特书的政绩呢。

如果不能遏制诉讼呢？

那就搞定诉讼的刁民吧。

“但无讼，就意味着解决矛盾了么？只是将问题暂时捂着吧？”

这让第五伦更打定了主意，鲜于褒单独召见时，他便上前拱手，奉还了半通印：”