亚里士多德深吸了一口气，他盯着斯彪西波的手掌，即使那里现在空无一物。

当他感觉到所有人的视线都集中在自己身上时，才缓缓说道：“先生，我想您说的毕达哥拉斯派的技艺，所操纵的也并不是数学对象，它只是对质料的重新组合。”

“也就是说，作为四面体出现的并不是火，也不是数学上的四面体。”

亚里士多德还在盯着斯彪西波的手掌，仿佛期待在那里找到什么似的，“数学对象不是任何一个具体的个别物体，它是抽象的可知对象，而非可见对象。

所以，刚才您手里的东西，和数学对象无关，而只是按照某种逻各斯对质料进行的组合。”

“所以，我认为火元素、四面体或者更原初的某种质料，它们都可以说是现实中火的原因，又不能说是火的原因。”

亚里士多德似乎对斯彪西波的手掌失望了，于是就在沙地上画了一个四面体。

“现在，我们的面前有了一个四面体，只不过它是平面上的透视，组成它的材料是土。”

亚里士多德指着地面说道，“我们知道，这样的四面体无论如何也不能生成火。”

“为什么呢？”

他自问自答道，“因为它的形状不是真正的四面体。

但假如我用土堆积一个四面体呢？它也不能生成火，因为它的材料不是可以生成火元素的材料。”

“那么，至少有两种东西与火的生成有关，一个是它的形状，一个是构成它的材料。”

亚里士多德说道，“将火的原因归结为它的形状和材料都是不完善的，因为它们两者共同使得它如此存在着。”

“你的意思是，原因有两个吗？”

斯彪西波冷冷地问道。

“在我看来，原因可以说是有两个，也可以说是有三个。”

亚里士多德将他画出的四面体涂抹掉了，“让一个东西如此这般的存在，首先要有一定的基础，即有一些东西作为它形状的载体，这种东西我们一般就叫质料（hyle）；但是只有质料，我们什么具体的物也不能得到，我们会赋予它一定的形状，这就是形式（eidos）。

当我们看到这个个别物体时，我们会认为它是由这二者而来的。”

“但是在生成中，我还注意到了另一个本原。

那就是缺乏。”

他指着那一片混乱的沙土说道，“我们说这个质料是某物的质料，正是因为在我们的头脑里早已经有了这个物体的形式，这样才能将质料制作成那个样子。

这时，质料从无序到有序，正是因为缺乏了形式。

如果一个质料已经有了其他形式，它就不能成为我们想让它具有的那个形式了。”