我们可以想一想这个是什么?佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思?这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。

真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议;说出来都非第一义，都是第二义。

无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。

本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。

根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，你老人家不能这样搞啊!你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，你反而要走路，不管大家，这个不行啊!佛讲了一句什么话呢?华严经、法华经上都有：「止。

止。

我法妙难思。

」就说了这么一句话。

这句话就是金刚经的含义了。

他连级续个字，止，止，就是说你停止，你停止，我证得的法，说了你们也不懂。

「止」这个字，也告诉了你一念不生全体现。

止，一切妄念不生，一切烦恼不起，万法皆空，定在这里，然后你可以懂佛法了。

所以说，止，止，我法妙难思，一句话说完了，金刚经都用不著讲了。

实际上只有一个止字，就是此心难止，此心止不了。

如果能止，一切戒、定、慧，六度万行，就都从此而建立，从此而发生。

所以所有的说法，都是方便;换句话说，佛经三藏十二部所说的也都是教育法。

教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

关于老师教学生，禅宗大师有几句话「见与师齐，减师半德。

见过于师，方堪传授。

」如果徒弟的见解与老师一样的话，减师半德，这个学生减掉老师一半了。

假定老师八十岁，徒弟三十岁悟道，见解跟老师一样，但却差老师五十年功夫，所以说减师半德。

见过于师，方堪传授，学生见解超过了老师，才可以够得上做徒弟，继承衣钵。

许多大德祖师都感叹找不到衣钵传人，就是他说的法，也都是教授法，他说出来的法，是希望你悟道而成佛，见过于师，那就用不著抓住他方便的说法，当成是真实了，这一段就是这个意思。

下面接著转了一个方向，大家注意!前面都是须菩提，须菩提，接著这里加了几个字。

须菩提与佛对答

【尔时慧命须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

于未来世。

闻说是法。