高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使你了解初步的空性，把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。

当下即是又是一个什么?可不是空啊!也不是有!你要认清楚才行;要先认清自己的心，才好修道。

第十八品是一体同观，同观是什么?同观是见道之见，明心见性之见。

所谓了不可得，可也不是空啊!也非有，即空即有之间，就是那么一个真现量，当你有的时候就是有，空的时候就是空，非常平实。

你在感情上悲哀的时候就是悲哀，悲哀过了也是空，空了就是说这个现象不可得，并不是没有，是悲哀过去了，后面一定来个欢喜。

欢喜的时候也是不可得，也会过去，也是空。

空不是没有，空是一个方便的说法，一个名辞而已。

不要把「空」当作佛法的究竟，这样就落到悲观，那不但证不到小乘之果──空，那还是个邪见，也就是边见。

所以见、思惑不清楚，是不能证果的，也不能成道的。

学佛法就有这样的严谨，一定要注意。

现在有许多著作，我认为危险极了，那些佛法的著作，比杀人的毒药还厉害，是有毒的思想，希望诸位要用真正的佛法眼光甄选，用智慧来辨别，不要走入邪见和错误的思想。

这一品我们给它的偈子如下：

第十八品偈颂

形形色色不同观　　手眼分明一道看　　　　宇宙浮沤心起灭　　虚空无著为谁安

「形形色色不同观」，形形色色，物理世界各种现象是不同的，如人有胖的、瘦的、高的、矮的、黑的、白的，都是现象差别，无法相同。

「手眼分明一道看」，但是以佛眼、慧眼、法眼看来，是一样的。

手眼是什么?我们大家都看到过千手千眼观世音菩萨，一千只手，每一只手中有一只眼睛。

我常说，我们坐在这里，外面进来一个千手千眼的人，我们的电灯都没用了，大概每一个人都吓得把脸蒙起来。

千手千眼代表他的智慧，无所不照，也就是代表他具有各种接引人的教育法。

帮助你的手，护持你的手，救助你的手，以及观察清楚的眼睛，千千万万的手，千千万万的眼，也只有一个手，只有一个眼，平等平等。

「宇宙浮沤心起灭」，每一个宇宙，每一个世界，像大海里的水泡一样，所以宇宙不过是自性心里起的作用。

每一个思想、每一个情绪、每一个感觉，都是自性的性海上所浮起的一个水泡，生灭变化不停，自心起灭。

「虚空无著为谁安」，一切法用之则有不用即空，应无所住而生其心;本无所住。

二祖来求达摩祖师，说此心不能安，请师父替我安心。

达摩祖师说你拿心来，我给你安。

二祖说，觅心了不可得，找心找不到啊!达摩祖师说那好了，替你安好了。

其实用不著他替他安嘛!过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你还安个什么啊?所以说，虚空无著为谁安。

那里去安心呢?此心不须要安，处处都是莲花世界，处处都可以安心。

在平实中间，处处都是净土，处处都是安心的自宅，因为处处是虚空，无著无住。

这一品的道理，精要就在此。

第十九品　　法界通化分

【须菩提。

于意云何。