最后，把他满肚子学问道理给水泡光了，再一次冒上来，夹山说我懂了，再不要把我按下去了。

这一下开悟了，船子说：我告诉你，佛法就是这样，你可以走了。

当然夹山在船上帮师父划船划了多久，就不知道，后来师父叫他走，他告辞师父走了，一边走，一边回头看这个师父。

我们一定觉得他未免有情，恋恋不舍，但是这个师父一看到，说：「和尚，你以为我还没有教完你啊!」把船弄翻自己就沈下去了，这样坚定夹山的信心。

不过他吩咐过夹山，从此不许住在闹市里当法师，要好好到深山里头，没得吃的都可以，香炉古庙冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出来。

后来不知过多少年，夹山再出来做大师，有前辈又出来请问他，如何是法身?答以法身无相。

如何是法眼?答以法眼无瑕。

还是这两句话。

同样是这两句话，悟后是证到了这个境界，开悟前只是理念上的话。

理念上虽对，但是，你嘴吧上会说，叫作口头禅，身心没有证进去。

所以，有关这个相的问题就是这样，你著了相，总以为外面有个佛像，看到有个佛来，是打坐也好，入定也好，作梦也好，你看到佛在显身，你就著相了，就不是佛法。

三十二相即是非相，就是这个道理。

大的功德

讲到这里，有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。

这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。

真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道;这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：

【须菩提。

若有善男子。

善女人。

以恒河沙等身命布施。

若复有人。

于此经中。

乃至受持四句偈等。

为他人说。

其福甚多。

】

假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。

人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。

当有命的时候，钱财是最舍不得的!所以有命活著的人，肯布施钱财就很了不起了。

若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊!那个时候命舍不得的;所以命比钱财还要重要。

上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大?当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。

这是什么大福德?是无为之福，是正信之福。

这一品我们给它的偈语结论：

第十三品偈颂