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会合最后是真空,那个空的境界,是佛的境界,就是悟道;那个时候的悟道,是修证到的,不是理论,要功夫证到。
那个境界,不可说,不可说,说了半天,都不是,所以佛才说没有说法。
须菩提讲:是啊!你没有说啊!因为实在没有办法说,说不出来的,说个空已经不是它了!说它是有,世界上有的东西又终归空的,所以空有都不能讲,即空即有,非空非有。
金刚经文字非常流利,很容易懂,不是理论上难懂,是修证到最难,修证到这个境界,才是真正算是学佛。
这一段说了以后,他又转到另外一个问题。
你我的三十二相
【须菩提。
于意云何。
可以三十二相见如来不。
不也。
世尊。
不可以三十二相得见如来。
何以故。
】
我们学佛不能著相,也等于其它宗教反对拜偶像一样;什么是偶像?佛经上讲的佛不得了,每一个佛成功了有三十二相,三十二种与人不同的相貌;八十种随形好也是别人所没有的。
这个问题很大,这就是话头。
比如我们塑的佛相,眉间镶颗珠子,头上鼓起来有个包包,眉间鼓起来有根白毛。
这根白毛不是乱长的,平常收拢来,「白毫宛转五须弥」,向右转圈的,白毫这根毛拉出来有多大呢?有喜马拉雅山五倍那么大。
「绀目澄清四大海」,那两颗眼睛发蓝的,眼白发碧青的颜色,此四大海水还清,四大海水并不清,不过形容它的清。
譬如我们讲过的,因为佛修行三大阿僧只劫,没有讲过一句谎话,因此他的舌头吐出来,可以遍布三千大千世界,我们衣服都不能晒了,他舌头一吐出来,太阳都被他遮住了。
所以佛有三十二种相,皮肤都是平满的,无一不好,出来一身都是亮光。
当年有人问我们,你们禅宗开悟了就是佛,怎么没有三十二相呀!我们看看自己,还是那个手,也没有长根毛;说开悟了,一点都没有变嘛!牙齿掉了也没长出来,头发白了也变不黑,这个悟靠不住啊!
后来再看一看,每个人都有三十二种相好,你的相,我绝对没有,我的相你也没有,你长成我那个相,你也不是你了。
然后看一切众生,各有各的三十二相,八十种好。
如果真执著三十二相的观念,那只能说宗教信仰则可,真正的佛法被你糟蹋了。
学佛法不能著相,所以他自己提出来,问须菩提,能不能以三十二相八十种好这样的观念来看佛,须菩提回答说不可以,不可以以三十二相见如来。
如果你们打坐看到那个佛放光,或者昨天夜里梦到,佛告诉你些什么,那是做梦,你千万记住,不能以三十二相见如来。
那个梦中见的是真的假的呢?梦中见的也是真的,那是你阿赖耶识所变,不是假,自他不二,也是真的,但是你不能执著。
佛说:何以故。
什么理由呢?
【如来说三十二相,即是非相。
是名三十二相。
】
我确定的告诉你,佛说一切人成佛功德圆满,都有三十二相。
这不是法身的相,法身无相,所以,可以叫他三十二相,也可以叫他六十四相。
你懂了金刚经这个道理,你就悟到了中国的易经;易经有六十四卦,也就是六十四相,道理是完全一样的。
所以啊,易经八八六十四卦,其实一卦都不卦,因为卦不住的,卦者变也,都是变相。