初果的罗汉

【须菩提。

于意云何。

须陀洹。

能作是念。

我得须陀洹果不。

须菩提言。

不也。

世尊。

】

佛又问须菩提，你的意思怎么样?「须陀洹能作是念」，一个修道的初果罗汉，心里能不能有已经得须陀洹果的念头?这个意思是一个悟道的人，能不能逢人便说他已经悟道了?如果真有人如此，大家不把他送疯人院才怪。

一个圣人，或有学问的人，处处挂个招牌，说自己是有学问的人，这不是疯子吗?中国人的老话：学问深时意气平。

学问到家的人，意气都很平和了，何况果位上的罗汉!所以，须菩提听了佛的问话，就说那不可能的。

【何以故。

须陀洹。

名为入流。

而无所入。

不入色声香味触法。

是名须陀洹。

】

须陀洹就是预流果，预流就是入流，入什么流呢?人到圣人之流了，已经站到圣人队伍里去了;也可以说，他所悟的道已经入法性之流了。

法性不是人性，人性是丑陋的一面，等于说，我们人性是这一面，法性是那一面，他已经由普通的纵欲、情感、爱欲脱出来，进入清净的法性一面了。

佛说，怎么样够达到初果罗汉呢?佛在这里已经讲到功夫了，刚才是讲原则;所谓的入流，反而无所入。

换言之，他证到空的境界，就是缘起不起了，缘起性空了，也就是证到了性空，念念都是空的境界。

所以说他不入色，眼睛视而不见，一切人、形像、青山绿水看著都很好，都无所谓了。

普通人一看到好，结使就来，被好捉住了;初果罗汉不会被好境界捉走，此心归到平淡，没有事。

不入声、香、味、触、法，这是什么境界?这就是应无所住，这就是真的无所住。

修养到在人世间作人、作事，利益一切人，一切都不住，心中都不留，甚至做了无量的功德，过了就过了，能够随时如此，打坐也好，不打坐也好，都是这个境界，这才算接近初果罗汉。

有一个年轻同学，过去也问过我，他说：老师啊，像我们现在打坐用功，经常楞住了，楞在那里，好像看不看都没有相干，这是不是入到预流果啊?我说差不多啦!入到芒果那里去了，茫茫然，那是楞住了，那并不是不入色声香味触法。

你不要看这是楞住了，这也是有一点道理，只不过，这是他用功过程中的现象而已!如果认为这样就是入了预流果，那就不对了。