很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。

善护念

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。

好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。

用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。

你看佛!多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。

善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。

譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。

我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。

一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里?就是善护念。

大家要特别注意!

因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。

念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

我们的这个身心很重要，念身，此身无常。

念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。

照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。

烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。

譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢?一个烦恼之念，不高兴。

自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。

寻愁觅恨

烦恼些什么呢?就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。

其实每个人都是如此啊!「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。

「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊!烦，为什么烦呢?「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。

所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。

西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

」没得可怨的了，把东风都要怨一下。

嗳!东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。

然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。

这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢?闲来无事在愁。

闲愁究竟就有多少?有一万种，讲不出来的闲愁有万种。

结果呢?一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。

这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。

解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。

但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。

我说：一定要好几分钟，你何必客气呢?多几分钟就多几分钟。

不老实，说要问问题就好了嘛!然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。

金刚眼和发心

在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。