独乐乐不如众乐乐

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：&ldo;贤者亦乐此乎?&rdo;孟子对曰：&ldo;贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

《诗》云：&lso;经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。

麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，于牣鱼跃。

&rso;文王以民力为台为沼。

而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：&lso;时日害丧?予及女偕亡。

&rso;民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?&rdo;

‐‐《孟子&iddot;梁惠王上》

南怀瑾先生认为在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共享，一起游乐。

只有帝王的宫室，才会有这样的建筑，老百姓根本不准去游玩。

所以孟子当时提出这两个史实来，就等于建议梁惠王实施我们现代的共有、共享的政治思想。

在时代背景上而言，孟子在那个时代能提出这种政治思想，实在是了不起的。

孟子借助文王修建灵台而百姓自发过来帮忙的故事和夏桀暴虐，为天下人所痛恨的故事说明了一个道理：独乐乐不如众乐乐。

在我国古代家天下的背景之下，孟子的这个思想是很超前的。

他认为统治者必须使万民都高兴了，才能去享受园林之乐，这才是真正的快乐。

这种思想在后来的封建社会的统治中也有所体现。

事实上这体现的也是一种爱的精神，这种爱民的精神虽然最终的目的是维护统治，但仍然是一种大爱。

封建时代皇权至上，皇帝拥有生杀大权，这也导致很多皇帝骄奢淫逸，奴役百姓，而这些人最终为人们所不能忍受，从而被推翻。

因而爱的精神不仅是一种至高无上的修养，也是一种实际的治国方略。

隋炀帝杨广是一个没有爱人精神的人。

他只顾自己享受，而不理天下百姓的想法，推行了一系列暴政，结果断送了隋朝的江山。

隋炀帝登基之后，开始大肆搜刮百姓，在洛阳建立宫殿，并让地方官吏进献美女。

为了个人享受，他在运河开通之后，建造龙舟，多次下江南，同时三征高丽，劳民伤财。

天下百姓不堪暴政，纷纷起来反抗，隋朝由此而覆灭，李渊集团趁机起兵，最终取得天下，建立起大唐王朝。

唐朝建立之后，吸收隋朝灭亡的教训，开始实施仁政。

唐太宗李世民采取了一系列安定民生的措施，使得唐朝的统治逐渐稳固下来。

首先，李世民注意调和统治阶级内部矛盾。

隋朝灭亡的一部分原因是世家大族的反抗。

李家本就是一个大家族，起来反隋后，建立了唐朝。

其次，李世民意识到农民是统治的基础，当农民阶级与统治阶级利益发生不可调和的矛盾时，统治阶级的统治根基就将动摇。

他曾经说：&ldo;民，水也;君，舟也。

水能载舟，亦能覆舟。

&rdo;于是，李世民采取了轻徭薄赋的做法，减少了农民的徭役和税收，并大力发展农业，使经济得以恢复。