社会道德规范是约束大多数人行为的。

然而当这种约束力小于人的私欲的时候，人性中丑恶的一面就会表现出来。

为了弥补道德规范的不足，遏制人们的不良行为，出现了以强制力为主的法律。

然而法律毕竟是以外在的强制力压制人们的各种不良行为，并不能从根本上根除人们心中的恶念。

只有加强道德修养，将社会道德规范内化成自身的道德信仰，才能彻底根除人们的各种贪婪的欲望，消除人们的不良行为。

由此可以说明，一切外在的力量都只能起到辅助作用，只有发自内心的&ldo;德&rdo;才是一个人立身处世的根本。

想要身后留名，必须身前立德

象传：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

‐‐《周易&iddot;蒙卦》

蒙卦的卦象是山下有泉，山下的泉水流出来了，是那样的果断，毫不犹豫，毫不停息，真是昼夜不舍、奔流不息啊，这样才能流入大江大河，并最终成为浩瀚大海中永不干涸的一分子。

君子应该效法这一精神，果断地行动，勇敢地前进，在学习和实践中形成自己的人格，实现人生对于真善美的追求，在社会的大天地中显示自己的生命创造力，成就一番事业。

南怀瑾先生在《易经杂说》第二十二章中指出，所谓&ldo;果行&rdo;就是行为要有好的成果，言行一致，知行合一。

读书人经常说&ldo;救国救民&rdo;，&ldo;为天地立心，为生民立命&rdo;，只讲理论不行，要问有没有做，有没有事功，没有则不算果行。

&ldo;果行&rdo;的结果就是育德、教育、养育。

对于人，对于万物，要施给，养育得到成果。

上古时&ldo;德者得也&rdo;，德字的意思也是好的成果。

&ldo;人过留名，雁过留声。

&rdo;在每一个人的心里大概都存着流芳百世的愿望，然而大多数的人在岁月的打磨之下，终将湮没在历史的长河中，只有极少的一部分人才能名垂千古。

这些人都有一个共同的特点，那就是生前立德，我们之所以这么长久地怀念、尊崇他们，就是因为他们的德行感染了一代又一代的人。

他们一生的所作所为，都是在积累功德，而这些功德就是他们青史留名的保证。

南宋末年的文天祥有诗曰：&ldo;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

&rdo;&ldo;人生一世，草木一秋&rdo;，能够长存的只有精神。

文天祥力抗元军，最终为国捐躯，虽寿不过五十，但他的一片丹心却流传千古，永垂不朽。

人的精神之所以能够长存，是因为它是刻印在人们的心里的，经过一代代地传递，永久地存在下去。

那些生前不立德，却想通过其他办法长存不朽的人，即使能够为人们所知，留下的也是万年臭名，遗祸子孙。

秦桧随徽、钦二宗被俘之后，就投降了金国。

南归之后，耍尽阴谋手段窃取了南宋的丞相位置。

当时南宋正在与金国作战，着名抗金将领岳飞等人在前线将金军打得节节败退，而秦桧却在后方谋划与金国议和。

在秦桧的一力撺掇之下，南宋与金国达成了屈辱的求和协议。

为了阻止岳飞继续进攻金国，他怂恿宋高宗赵构连下十二道金牌，将岳飞召回临安，同时找人状告岳飞谋反，以&ldo;莫须有&rdo;的罪名，在风波亭将岳飞害死。

秦桧虽然权倾一时，但是终究难免一死。

天下之人，在纪念岳飞的同时，都在憎恨秦桧。

明朝时期，人们在岳飞墓前，铸造了秦桧等人的跪像，让他们永远跪在岳飞墓前。

那些生前不立德的人，即使能够风光一世，也不可能留美名于后世。

在历史的悠悠岁月里，有多少生前没有闻达于诸侯，死后却为人们所敬重的人啊!这些人活着的时候虽然不能享受到丰富的物质，死后却能得到万民的敬仰。

以卑鄙险恶的行径换取一时的富贵荣华、功名利禄的做法是最愚蠢的行为。

德行是通过做事表现出来的，并不是口头上说说就有的。