晁错的话很有些夸张的地方，由此可以看出他的政客本性，为达到目的不计手段，可谓狡诈。

其实这时候的齐国早就不是汉初的齐国，早已分裂为齐、济北、菑川、胶东、胶西、济南六个国家，所辖国土比当年的齐国小多了，六国各自为政，实力大减。

楚国只有三十六个城邑，这还不包括那些位于楚国境内的列侯封邑，实际上也远不到晁错所说的四十个城邑。

而且更重要的是，就算当时天下所有诸侯王的土地加起来，按照胶西王群臣的分析，也不过仅占汉朝面积的五分之一，不可三家就能占到二分之一。

可以说，晁错为了达到自己的政治目的，采取了夸张的修辞手法。

至于晁错为什么要这么做，一则有向皇帝表忠心的因素，二则有博取政治资本的因素。

三则，当然，也有可能他觉得废除诸侯王制度，确实有益于天下苍生。

说起来，这世上专制制度的发展，都和奴才们自觉的忠心有关。

有时独裁者根本想不到的统治绝招，往往有奴才们主动想好了，给独裁者奉上。

商鞅不是奴才吗，吴起不是奴才吗，韩非不是奴才吗？呕心沥血给主子献策，最后却死在主子刀下。

奴才们必须清楚，等到他们忠心爱戴的独裁者主子把异己分子消灭光之后，也就轮到了他自己，但那时已经没有人能救他了。

这就叫&ldo;作法自毙&rdo;。

秦国的商鞅，首先建立了残酷的法家政治，后来他自己被秦王通缉出逃，逃到一个旅馆，欲歇宿一夜再跑，不想旅馆问他要身份证，理由是：&ldo;商君之法，没有身份证的，各旅店一律不许留宿，发现可疑人立刻报警，否则连坐。

&rdo;商鞅只能哀叹：&ldo;老子制定的法律，竟然害死了老子自己。

&rdo;文革时，一些文痞的表演和害人伎俩，估计也很多是他们的主子所想不到的，都是类似于商鞅和晁错的表演。

《汉书》的作者班固对于晁错的表演，是持认可态度的，因为他是东汉人，大一统的专制君主制已经建立，他没有表示异议的权力。

而成熟的专制君主制，也是一直伴随着他成长的，就像人入了鲍鱼之肆，久而不闻其臭，他不可能意识到自己处境的可悲。

但《史记》的作者司马迁，对晁错的表演却颇有微辞，在赞语里评价说：&ldo;晁错擅权，对政事多所变更。

七国举兵的时候，晁错不好好谋划退兵之策，反而想因此杀袁盎以报私仇，弄得自己被杀。

谚语里说&lso;变古乱常，不死则亡&rso;，这就是说晁错的罢。

&rdo;而班固的评语却是：&ldo;晁错一心想着为国家的长远谋划，从来不考虑自己。

最后遭到族诛的待遇，真是忠心耿耿，可惜啊！

&rdo;

很显然，作为去古未远的司马迁对君主专制的大一统政体并不欣赏，他欣赏的是以前的封建制度，因为封建制度下，皇帝受到诸侯王势力的掣肘，而不能为所欲为，个人不需要直接赤裸裸地面对专制朝廷的挤压，也因此能保留更大的自由空间，这和西方国家的联邦制大国是有着相似之处的，层累的宗法制度构成了级级的分权，君主之下的大夫和公族有不可小觑的私家武装，所以正如亚当&iddot;斯密所说：&ldo;封建制度是民主的重要保证。

&rdo;司马迁曾经深刻感受到专制对自己的戕害，所以对晁错的行为不能不抱着批判态度。

总之，因为晁错一向以善辩闻名，死的也能说成活的，刘启觉得他都言之有理，刘濞的儿子是被自己打死的，自己作为皇储，打死他一个儿子，算得了什么？他竟然因此怀恨在心，这他妈的算什么？他决定立刻解决这件事，晁错说得对啊，诸侯王坐大，是汉朝的心腹大患，将来必定会造反。

这场风波迟早要来，是汉朝的大气候和诸侯王自己的小气候决定的，是不以人的意志为转移的，晚来不如早来。

是彻底解决这件事的时候了。

三年的十月冬天，新年。