《闲情的分量》作者：周国平

文案：

该书以赏析宋词、元曲为主，文字延续了作者写作的一贯风格‐‐唯美、哲理。

他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作，引领我们用更多的时间领略古典的魅力，去阅读、思考。

周国平擅长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视关照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

本书以赏析宋词、元曲为主，文字延续了作者写作的一贯风格‐‐唯美、哲理。

他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作，引领我们用更多的时间领略古典的魅力，去阅读、思考。

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第1章自序

迄今为止，关于中国古典作品，我所写的文字很少，几乎都集中在这本书里了。

我的专业是西方哲学，长期来读得多的也是西方人文著作和文学作品。

我当然知道，中国的经史子集中也有许多珍宝，一直想系统地读一读，挑出喜欢的作家和作品，写一写我的理解和感受。

然而，因为精力所限，这个计划不断地往后推延。

现在出版社来索稿，我暂时只拿得出这一点儿可怜的东西，真是非常惭愧。

本书由以下三个部分组成‐‐

第一部分品宋词，是我2007年为《中国唐宋名篇音乐朗诵会&iddot;宋人弦歌》所写的序和台词。

这一台节目由北京驱动文化传媒有限公司出品，在全国各地演了许多场，很受欢迎。

篇目和辑题是该公司的老总钱程拟定的，我只做了少量修改和补充。

钱程与我素昧平生，他热爱文学，在困境中以宋词自娱，酝酿了这一台节目，托人捎信给我，期望我承担相关的文字工作。

我被他的诚意所感动，勉为其难，应了下来。

我在中学时就非常喜欢宋词，借此机会得以重温，并把自己的体会写了出来。

第二部分品元曲，写作的由头也纯属偶然。

那是十多年前的事了，我的朋友王菱做一套古典韵文&ldo;新赏&rdo;的书，元曲部分无人写，找到了我。

与上述品宋词不同，这一部分的篇目是我自己选定的，而评论的文字则不着眼于文学，多是随想式的借题发挥。

如此成一册小书，原题《断肠人在天涯‐‐元代爱情人生散曲新赏》，由四川人民出版社于1992年出版。

这本小书在市场上早已绝迹，就让它在这里再献一回丑。

第三部分是若干篇谈中国古代学者文人的旧作，曾经收在我的不同集子里，现在汇到了一起。

其中，谈阮籍、袁宏道的两篇稍长，也比较系统一些，而谈孔子、韩愈、苏轼、玄奘的诸篇都只是小随笔。

盘点的结果让我自己很吃惊，存货竟这样少，对于我钟爱的庄子、陶渊明、李白、王阳明等人，我怎么会没有写任何文字。

在中国文人身上，从来有励志和闲情两面。

励志，就是经世济用，追求功名，为儒家所推崇。

闲情，就是逍遥自在，超脱功名，为道家所提倡。

不过，这只是相对而言，即使在儒家始祖孔子身上，我也看到了闲情的一面。

我发现，我所欣赏的古典作家和作品，往往是闲情这一面特别突出的。

宋词和元曲讴歌男欢女爱，阮籍、陶渊明、袁宏道、李白、苏轼纵情山水，我从中看到的是对生命本体的热爱和对精神自由的追求，而人生最宝贵的价值岂不就在于此?对闲情不可等闲视之，它是中国特色的人性的解放，性灵的表达，在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重。

只有励志，没有闲情，中国文人真不知会成为怎样的俗物。