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第30章（第1页）

太过年轻，又或是过了生育的最佳年龄，一般都算是次等货色。

至于属民会嫌弃已经生过孩子的女人？完全没有这么一回事。

他们甚至会因为领主的“贴心”

而感到满意，要是女人带着一个孩子，会高兴到跳起来。

吕武从家老卓这里初次听到以上论调的时候，整个人都傻了。

他不了解春秋，很纳闷为什么会有那样的观念。

然而，都是被现实给逼的。

医学不发达的年代，女人生孩子跟过鬼门关差不多，年代越往前因为生孩子而死的女人越多。

现在，哪怕是贵族都不那么讲究血脉。

并且因为贵族是利益既得者，他们在很多方面需要去带个好头，包括安排好寡妇的再嫁。

说起来可能有人不信，但一直到宋代，寡妇再嫁的话，官府可是要给嫁妆，并且当靠山，不至于让寡妇嫁了遭受欺凌。

战争多发，作为战场主力的男人大量战死，一旦寡妇守节，多了一个难以创造产出的群体不说，人口还怎么增涨？

所以，谁要是鼓励寡妇守节，压根就是在跟他们过不去。

鼓励寡妇守节是从北宋的程颐开始倡导，但在当时其实并不是主流。

到了元才开始流行，到明才盛行，到了“我大清”

则是到了一种极致。

至于为什么要鼓励女人守节，其实很一言难尽。

说白了就是掌握国家话语权的儒家，他们的脊椎被打断了。

儒生失去了一个作为男人的自信，为了掩盖自己的无能和过错才去进行提倡。

（任何时代，小民都没有话语权）

再则，只要是个读书人，还是大儒教中人，国家灭亡了，一样还能在下个王朝当官，人口多寡事关国防什么的，关他们屁事。

而“我大清”

为什么会发展到极致？几十万人，最多几百万人，统治数亿，巴不得全特么别生了，自然灭种才是最理想的。

当然！

鼓励寡妇再嫁，与不在乎妻子给现任丈夫头上种植青草是两回事。

吕武还在回忆各个朝代的情况。

得到命令武士和被召唤的属民，他们已经集结过来。

看着眼前的武士，以及到来的属民，吕武觉得很欣慰。

老吕家真的阔绰了啊！

以前只有一辆少了个轱辘的革车。

现在已经能凑三辆革车。

武士经过吕武的选拔，增加到了八十名。

领主当然有选拔武士的权利，只是也代表着领主失去了一批纳税人。

武士需要缴的不是“税”

，他们要付出的是“赋”

。

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