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第7章（第2页）

&ldo;曾国藩自通籍后服官侍从……讲求先儒之书，剖析义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。

平时制行甚严，而不事表暴于外；立身甚恕，而不务求备于人。

故其道大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。

继乃不轻立说，专务躬行，进德尤猛。

其在军在官，勤以率下，则无间昕宵；俭以奉身，则不殊寒素，久为众所共见。

其素所自勖而勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦毅然赴之而不顾。

与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责。

盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。

所以转移风气者在此，所以宏济艰难亦在此！

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第一部分：养心修身课程‐‐十二条课程终日惕厉（5）

而在曾国藩死后，对他的人品事功更是好评如cháo。

曾国藩和左宗棠都是清廷镇压太平天国的功臣，两人一生有很好的私交，同时又曾结有很深的仇怨，而在曾国藩死后，左宗棠在给儿子的信中对他是这样评价的：

对于曾国藩的不幸逝世，我的内心感到很悲痛。

不但时局大可忧虑，而且在交游和情谊方面也难无动于衷。

我已经致赠费用400金，并撰挽联一幅说：&ldo;知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心如金，攻错如石，相期无负平生。

&rdo;这说的也是实话。

我看到江苏巡抚何景代恳请皇上加恩，抚恤曾国藩的奏折之后，感到对于曾国藩的心事很中肯地作了叙述，阐发其中内容不遗余力，曾国藩的儿子曾纪泽也能有父亲那种实际作风，可以说无愧其父了。

君臣朋友之间，居心宜于正直，用情宜于厚道。

从前我与曾国藩彼此之间的争论，每次写好奏折送到朝廷后就立即抄录稿子咨送给曾国藩，可以说是除去世事的变化，一点也没有待人处事富于心机的意思。

在这感情悲伤没有闲暇的时候，还有理由与他负气吗？&ldo;知人之明，谋国之忠&rdo;两句话也久见于我写给朝廷的奏章之中，并非我从前对他诋毁今天对他赞誉，你应当知道我的心思。

曾国藩的灵柩经过湖南时，你应当前往吊丧，以敬重父亲的朋友，祭祀用的牲畜和甜酒以及丰盛的菜和饭自然不可少，进而如能作祭文表示哀悼，申述我不尽之意，尤是道理。

……我与曾国藩所争的是国事与兵略方面的问题，而不是争权竞势所能比拟的，同时对那些心术不正的读书人对曾国藩妄加评论之词，何不一笑置之呢？

因为曾国藩曾为清政府立下汗马功劳，所以清政府的褒奖更是非同一般，在曾国藩死后第八天，即二月十二日，清廷的上谕便开始&ldo;盖棺论定&rdo;：&ldo;曾国藩学问纯粹，器识宏深，秉性忠诚，持躬清政。

&rdo;四月二十八日的上谕又说：&ldo;曾国藩器识过人，尽瘁报国……尤得以人事君之义，忠诚克效，功德在民。

&rdo;在御赐的三篇祭文中，一篇赞扬他&ldo;赋性忠诚，砥躬清正&rdo;；另一篇称颂他&ldo;学有本原，器成远大；忠诚体国，节劲凌霜；正直律躬，心清盟水&rdo;；还有一篇表彰他&ldo;学蔚儒宗，忠全令德&rdo;。

概而言之，他被封建统治者视为&ldo;百僚是式&rdo;的&ldo;完人&rdo;。

同治皇帝对于他的死&ldo;震悼良深&rdo;，&ldo;弥增悼惜&rdo;，派专人致祭，令入祀京师昭忠祠、贤良祠，并在湖南原籍及江苏、安徽、湖北、江西、直隶等省和天津建立专祠，又令将其生平政绩事实宣付史馆，还令其长子曾纪泽承一等侯爵，次子附贡生，曾纪鸿、孙曾广钧着赏给举人，一体会试，尚未成年的孙曾广、曾广铨也分别赏给员外郎和主事，俟及岁时分部学习行走。

在此之后，人们对曾国藩的评价可谓褒贬不一，如蒋介石对曾国藩视若神明，在他主持黄埔军校期间，在蔡锷所辑《曾胡治兵语录》的基础上，&ldo;兼采左季高之言，可为后世法者&rdo;，成《曾胡治兵语录白话解》，认为&ldo;它不惟治兵者之至宝，实为治心治国者之良规&rdo;。

1937年，蒋经国从苏联回国，蒋介石把他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本是《曾国藩家书》。

可见蒋介石奉曾国藩为祖师，服膺极深。

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